2023年10月12日，当作优秀剧目展演的滑稽戏《陈奂生的吃饭问题》，在江苏大剧院——戏剧厅深广上演。初识该剧是在8月份的江苏艺术基金2023年度艺术东说念主才培养形状“舞台艺术批驳东说念主才培训班”的学习班上，学习并不雅摩了这部优秀的剧目。

这部戏是由常州市滑稽戏剧团创作献技，把柄有名演义家高晓声《陈奂生上城》系列演义改编。编剧王宏、张军，导演胡宗琪创作的一部佳作。

该剧以晚年陈奂生从现实世界回忆走入剧情，一句“吃饭是个问题，问题不是吃饭，不是吃饭的问题”把咱们带入到了那段有喜有悲，有笑有泪，悲喜错杂的故事中。

陈奂生，一个地纯正说念的农民，彻里彻外他都保捏着一个农民的分内、厚说念与谢绝。固然有的时辰他也会有点留意眼，但是这种留意眼不仅不会给不雅众带来反感，更多的时辰是一种剖释、无奈与支捏。农民依靠的是地皮吃饭，地皮不仅是农民饭碗的保险，更是农民的人命。有了地皮，就有了饭碗，失去了地皮就失去了饭碗，而失去了饭碗即是失去了人命的保险，这是千百年来深深远在传统农民骨子里的不雅念，非论社会发展到何种进度，这种不雅念还会一直保留着，那是流淌在传统农民血液里对地皮的一种信仰。

最初，地皮的问题。这部戏要是说吃饭是戏眼，那地皮即是整部戏的戏核。

陈奂生说，“吃饭是个问题。”为什么说吃饭是个问题？因为在那时，由于历史的原因，众人吃的都是集体大锅饭，吃不饱照旧成了“家常便饭”，吃饱饭果决成了农民最大的心愿。可守着“地皮”的农民为什么吃不饱饭？是以在这里，“地皮”和地皮又是两种迥然相异的观点，一是公有，一是专有。公、私之别也诠释了东说念主的一种内容表象，那即是公有制不属于我方，而专有制却是我方的。虽说公有地皮是一个特定历史时期的产品，可公、私总能体现东说念主内心深处的一种人性和念念想——保守、褊狭和传统。陈奂生又说，咱们有地了，带着国徽的地皮证。从这个时辰驱动，“地皮”轻松变成了地皮，而公有也滚动成了专有，按照陈奂生的不雅念，那即是吃饭的问题贬责了，这个时辰驱动，东说念主的念念想也就发生了滚动，从饿肚子滚动为不再饿肚子。

校正洞开以后，陈奂生又要濒临一次“地皮”守与失的问题，那即是我方的专有地皮要再次成为“公有地皮”。究竟是要把地皮交出去转型为领退休金的工东说念主，照旧要遵守那块地皮延续作念传统的农民，就再次成为了陈奂生心里矛盾的问题。因为在这个时期，他们从饿肚子走过来，填饱肚子不仅不是个问题，而是在填饱肚子的基础上，物资生活愈加的丰富。是以陈奂生说，“问题不是吃饭。”那问题不是吃饭，又是什么？这个问题应该是陈奂生对生活敷裕以后，东说念主们生活问题不单是是吃饭，而是有了更高的追求的不睬解。这小数，关于一个也曾吃不饱饭的陈奂生来说，他是想欠亨的。潜台词也许即是说：有饭吃就行了，还那么折腾干什么？从这小数来说，陈奂生那种传统农民对地皮的情结是依然严重的，因为他经历过那段莫得地皮的困苦生活，地皮，依然是他的命脉。

而关于他们的孩子来说，固然经历过那段莫得饭吃的苦日子，但是只限于莫得吃的，他们莫得陈奂生那种对通盘家庭所要担负的一种包袱和包袱带来的压力。那咱们当今不仅有吃的，何况还能吃的更好，生活的更好，为什么还要遵守着那块地皮呢？这是孩子们的念念维形状。大哥陈两登第了大学分派了事业，也就莫得了地皮；老二陈斤为了巴结配头去做买卖主动扬弃了地皮；老三陈吨成为了村主任为了带动众人确立娟秀乡村互助社，把地皮入了股，磋议计划。这一切的一切都技能在刺激着陈奂生，他非要把地皮死遵守住，不离不弃。当老二陈斤买卖失败后，又驱动惦念着陈奂生名下的地皮，苦思恶想想把老子的地皮调度为我方的收益。至此，总计的矛盾、问题、纠结、亲情都在围绕着地皮深深地交汇在一王人。地皮，就解救起了通盘剧情的中枢。

其二，东说念主性的问题。该剧只说吃饭不说东说念主性，却技能体现了东说念主性；谢绝、质朴、信守、自暗自为、贪心无一不在技能展现。

面对避祸出来的傻妹，还带着三个孩子，陈奂生非论是出于轸恤照旧我方婚配需要，他依然和对方结了婚。面对傻妹因吃饭撑死的临终叮嘱，陈奂生遵从内心保捏了咱们中华英才最传统的厚说念，谢绝与质朴，毫无怨言的把三个孩子拉扯成东说念主。固然傻妹是个痴人，但是面对三个孩子的吃饭问题，她却体现了咱们中华母亲的伟大形象，为了让我方孩子有饭吃，她我方却喝凉水，难说念说她不饿吗？再饿，只因为她是母亲。这部戏好就好在，固然傻妹早早的离开了舞台，却又技能活跃在舞台，自始而终。

好东说念主吴布告，他是一个好调换的代表，更是匹夫顶梁柱的代表。在阿谁吃饱不饱饭的年代，当作一个县的调换，他是窘态的，极端是他下来进行熏陶后，面对着“大队好，生活好，干部好，吃得好”的标语，却被陈奂生接连说“错”了两次，“干部吃得好……”“干部干得不好，吃得蛮好……”之后，他叱咤王本顺：“鬼就在你身上！”，并轻松冒着我方的政事出路风险为村民改造了征粮战略，为村民保留了救命的口粮。这样的活动，不要说那时阿谁环境，即使是在当今，亦然一种极大的为官风险。而咱们要的，却恰正是这种能技能把匹夫放在心上、把柄现实情况为民作念主的官。

大哥陈两，凭着优异的学习成绩考上了大学，进而被分派到了食粮部门，可即是这样一个受过高档涵养诞生的食粮官，却莫得守住我方的底线，堕落成了一个倒卖食粮的贪官。他和立在陈奂生餐桌上的“好东说念主吴布告”的牌位酿成了一个昭着的善与恶，正义与贪心的对比。老二陈斤，在我方媳妇的撺掇下，与陈奂生疏了家，不顾老父亲的伤心拿上了地皮置换金跑去了城里作念买卖，买卖失败后，又跑纪念打上了老父亲地皮的主意，期许着抢占老父亲的地皮进行利益的成绩。这即是典型的自暗自为的体现。老三陈吨，跟着资格和智商的增长，成为了村主任，在村主任这个位置上她是有公信力和调换力的。在她的辅导下，村民很信任的就把地皮入了股，并进行了娟秀乡村互助社，地皮入股，磋议计划的一系列乡村拓荒中去。关于老三陈吨来说，她是莫得迷失，是一个敢打敢拼的东说念主，她知说念她的经营和包袱的！是属于莫得健忘初心的下层官员。

最能告成体现三兄妹东说念主物本性的一场戏即是，陈奂生病了，三兄妹纪念拜谒他，可纪念后发现房子是黑的，都觉得他不在家，但是陈奂生身为奉侍他们几十年的老父亲，这点小伎俩一眼就看破：“这些傻玩意，没一个预见开灯的，老三是火燎心急，忘了开灯，老二是一肚子神思，他心里根柢没灯，大哥，大哥是啥？大哥是心黑，心黑了，即使有灯亦然黑的。

而分娩队长王本顺，是相宜阿谁年代的分娩队长形象的，官不大，但是职权很大。他不仅能管你的政事问题，还能管你的生活，包括婚配，茶米油盐酱醋茶。东说念主不坏，但是技能又裸露着油滑、留意眼和留意念念。舞台上的陈奂生在很猛进度上的矛盾冲破主要来自于与王本顺的冲破，说到坏，他不错弄虚不实，搞标语，把泼辣风那一套又再行搬上了台面，也不错不给三个孩子分地，又骂陈焕生不把地皮入股影响到全村的贪图；说到好，他又帮陈奂生娶了配头，又灾祸陈奂生帮他一王人集资帮大哥陈两退还赃款，真是是一个亦正亦邪，那处都少不了他的存在的这样一个东说念主物。

形刻画色的东说念主物王人登场，形刻画色的性格在交错的时空里集聚成一条奔流的大河。莫得支流，全是主流。

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其三，关于现实的念念考。东说念主性的贪心是莫得尽头的，东说念主性的空想是莫得尽头的，而东说念主性的自利相通莫得尽头。

在咱们中国近四十年的社会发展实时期变迁中，非论是身为别称不休者，又约略别称世俗匹夫，顺水推船的有之，空想生长的有之，亲情不顾的有之，钱权当说念的有之，不劳而获者有之……但是，在这些不调和的瑰丽下，咱们依然有许多东说念主还在固守着。固守着地皮，固守着作念东说念主的底线，固守着鱼水之情，固守着亲情、爱情、友情，固守着家国情愫！

是以，“陈奂生”到底给咱们带来了什么？难说念只是是吃饭的问题？不是，这部戏带给咱们的兴味兴味好坏常之深远的。不仅是吃饭的问题，还有农村在40多年校正洞开流程中多样寰宇恒久的变化、东说念主们精神景色和精神追求的变化，更有对后世之东说念主的一种警示。居安念念危也好，与时俱进也罢，更多的是对咱们在当下人欲横流的时空里，对咱们我方作念东说念主的一个准则：“不忘初心，铭刻责任！”

一部好的舞台艺术作品，看完之后不单是是保留那时的不雅后清新感，最主要的是能让不雅众深深品尝，深深地融入，从而达到情愫与本身的共识。而《陈奂生的吃饭问题》正是这样的一部戏，这部戏不仅有着吃饭带来的念念考，还有着农民对地皮的情结、东说念主性的后光与丑陋，更有警示和批判。

文| 张永杰

校对 徐珩

根据中国香港媒体报道，中国女排第二周比赛参赛人员与第一站比赛时相比不会有太大变化香港六合彩炸金花，主教练蔡斌带着名古屋站原班人马参加香港站比赛，看来蔡斌对第一周比赛球员的整体表现还是非常满意的。客观说中国女排本赛季迄今为止的表现确实比去年有很大进步，球员自身水平有所提高，球队的整体配合也上了一个台阶，姑娘们打得更加自信，球队也更加团结一致，中国女排第二周比赛应该就是以不变应万变去接受其他球队的挑战。